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    以尚贤冲击世袭，有能者居之，无能靠祖荫者当处死。

    最让帝王们无法忍受的，是这墨家学极度崇尚节用、节葬之说。

    反对贵族获得封赏、更抨击帝王花费大量钱财修建陵墓。

    但这墨家本身就是矛盾的。

    上抨帝王贵族必得底层迎合，但他们又搞出了一个非乐。

    禁止乐器的推行和享受任何形式的娱乐，包括戏曲小调这些都不行。

    矛盾的点就在这，机关术的出现和兴盛全部和帝王陵寝有关。

    但掌握着最强大机关术的墨家，却反对大兴土木修建皇陵。

    所以他们的机关术，被儒家以重道轻器之说贬为奇技淫巧，从知识传承体系中被剥离。

    墨家的传承本身就有问题，以师徒口授的形式进行传承的同时，又以游侠的模式作为实践。

    这种传承的模式也导致内部出现分裂，最初墨子定下的学说也被刻意歪曲。

    从司马迁《史记》中仅以二十四字提及墨子，就足以看出世人对墨家的不接受和敌视。

    这是一个思想超前但也很危险的学派势力。

    其实崇祯自己对墨子学说并不排斥，甚至有些地方他觉得墨子才是对的。

    比如兼爱、尚贤、非命、节葬这些都是最正确的做法，不被接受只是在他挑战了帝王的底线和权威所致。

    但墨家最大的问题在四字上，兼爱、非攻。

    主张以武力帮助弱小对抗强权，路见不平拔刀相助就是对墨家最准确的诠释。

    如果初衷当真如此是值得称颂的，但当后期拉拢大批民意形成了由墨者组成的、懂武、重诺的庞大组织出现后。

    一切都变了。

    这个庞大且拥有绝对武力的组织，已经开始不屑于去路见不平一声吼，而是主动去介入冲突。

    而且是国与国之间的冲突，比如止楚攻宋。

    简单说就是平事。

    从路见不平到能摆平国家之间的冲突，他们的筹谋也是显露无疑。

    侠，为墨家独创。

    韩非子写下这样一句话，侠以武犯禁，儒以文乱法，说的就是当时各学派之间近乎白热化的争斗。

    也是这些学派争斗中所使用的手段。

    墨，以武镇压，儒，以文乱法。

    最后墨家败了，他们宣扬非天命无限弱化皇权，却又宣扬巨子大过天。

    意欲何为已经很明显了，取而代之。
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